《孙不二女功内丹次第诗》注

养气（第二）

本是无为始，何期落后天

顺乎自然而无为者，先天之道；出于人力而有为者，后天之功。吾人当未生之初，本是浑元一气，无名无形，不觉而陷入于胎中，于是有身。既已有身，而大患随之矣。

一声才出口，三寸已司权

婴儿在胎，仅有胎息，鼻不呼吸。及至初出胎时， 大哭一声， 而外界之空气乘隙自鼻而入，于是后天呼吸遂操吾人生命之权。

其始也，吸入之气长，呼出之气短，而身体日壮；其继也， 呼吸长短平均，身体之发育，及此而止。到中年以后，呼出之气渐长，吸入之气渐短，而身体曰衰；临终时，仅有呼出之机，而 无吸入之机，鼻息一停，命根遂断。“三寸”者，指呼吸而言。

况被尘劳耗，那堪疾病缠

上言人身生死之常理，此言人之自贼其身也。色、声、香、 味、触、法，是名“六尘”。劳心、劳力，皆谓之“劳”。吾人 自然之寿命，本为甚短，纵不加以戕贼，在今世亦少有能过百岁者。况麈劳与疾病，皆足以伤竭人之元气，使不得尽其天年，故多有寿命未终而中途夭折者。

（或问：“六尘之说，曰释氏语，何故引以注丹经？”答曰： “非我之咎，原诗已喜用佛家名词，如生灭、如真如、如舍利子等，皆非道家所本有者，不引佛典，何能作注？”）

子肥能益母，休道不回旋

“子”者，后天气；“母”者，先天气。后天气，丹道喻之为“水”；失天气，丹道喻之为“金”。按五行之说， 金能生水， 是先天变为后天也。丹道重在逆转造化，使水反生金，是由后天 返还先天也。

昔人谓为九转还丹，九乃阳数之极，又为金之成数，故曰九还，非限定转九次也。先天难于捉摸，必从后天工夫下手，方可返到先天。后天气培养充足，则先天气自然发生，故曰子肥能益 母。“回旋”者，即返还逆转之谓。